八角鼓（拼音：bā jiǎo gǔ），古时满族人用于自娱的一种拍击膜鸣乐器，因鼓身有八个角而得名，又称单鼓。鼓体扁小，鼓面呈八角形，代表当时清朝的八旗。鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼粘而成；一说是八旗首领各献一块最好的木料嵌拼而成。七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登。是民间群众喜闻乐见的一种传统曲艺形式。
韵板(拼音：yun ban)属体鸣乐器中敲击体鸣乐器类。是傣、布朗、德昂、阿昌等族敲击体鸣乐器。傣语称敢、腊敢、姐借、抵递。当地汉族称韵板、云磬、云板、铜片钟等。流行于云南省西双版纳、德宏、临沧等地区。
圆鼓（拼音：Yuán gǔ）是满族、朝鲜族混合击膜鸣乐器。满语称铜肯，又称抬鼓。朝鲜族又称扁鼓、民鼓。 流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以吉林省延边朝鲜族自治州盛行。
朗多依（拼音：lǎng duō yī）形似二胡，琴筒、琴杆、弓杆均用竹制，琴筒一端蒙笋壳为面，弦和弓弦用“鸡螺丝”细藤制作。演奏时，左手持琴按弦，右手持弓演奏，音色柔和，音量较小。民间用于独奏自娱。
汪都（拼音：Wāng dōu），又称黄泥鼓、长鼓、横鼓。瑶族混合击膜鸣乐器。流行于广东省连南瑶族自治县等地。源于古代细腰鼓，南宋之时已在民间广为流传。
斯布斯额（拼音：sī bù sī é），也译作斯布孜额、斯比斯额，哈萨克族的边棱气鸣乐器，流行于新疆维吾尔自治区。
錞于（拼音：chún yú）最早兴起于北方，在中原地区，主要用于战争和祭祀，其后逐渐向西传播，春秋晚期开始为西南地区的巴人所接受，被用于西南各族的战争、祭祀、诅盟活动之中。
呃吱（拼音：è zhī）呃吱状与琵琶相似，更近似于傣族玎罕。多为演奏者自制自用，故规格尺寸不一，琴身全长多为45厘米左右，小者仅有30厘米，大者可达60厘米。演奏时有坐姿、立姿两种。
筚总（拼音：bì zǒng）是景颇族、德昂族单簧气鸣乐器。因流行地区的不同、民族支系和各地方言的差别，又称筚满 、弄盏、筚也、蒙约、格朗、阿柬三筚、阿吉三筚等。流行于 云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、瑞丽、陇川、盈河、梁河和保山地区腾冲、龙陵等地。
长唢呐（拼音：cháng suǒ nà）是朝鲜族双簧气鸣乐器。古称大平箫、太平箫。又有唢呐之称。流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以延边朝鲜族自治州最为盛行。
直通箫（拼音：zhí tōng xiāo），又称缺口箫，苗族边棱气鸣乐器。苗语称展道杆，意为直通的吹管。苗语 又称展青角，意为缺口的吹管。流行于贵州省兴义、安龙、广西壮族自治区隆林、西林 、那坡和云南省广南、富宁等地。
二钹(拼音：Èr bó)是流行于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山、桑植、永顺、保 靖和湖北省鄂西土家族苗族自治州等地的土家族互击体鸣乐器。
笛老挪（拼音：dí lǎo nuó），又称土洞箫，彝族边棱气鸣乐器，流行于云南省文山壮族苗族自治州文山县彝族支系仆人聚居地区。
二钹(拼音：dà sān xián)是蒙古、满、汉等族弹拨弦鸣乐器。流行于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、河北、河南、山东、山西、陕西等省区。
瓦格洛（拼音：wǎ gé luò），别名小独笛、蔚格利、著，佤族的吹口气鸣乐器，流行于云南西盟、沧源、孟连、澜沧等佤族聚居地区。
连厢棍（拼音：Lián xiāng gùn）又叫花棍、金钱棍、霸王鞭。是满、蒙古、彝、白、苗、土家、汉等族摇击体鸣乐器。流行于全国各地，尤以我国北方、云南和中南一带盛行。
萨巴依（拼音：Sà bā yī）是维吾尔、乌孜别克等族打击乐器，流行于新疆维吾尔自治区。 常用于歌舞伴奏，它既是重要的节奏乐器，又是男舞者的道具。在民间，萨巴依多数为演唱《麦昔列普》伴奏，增添热烈气氛。
金刚铃（拼音：Jīngāng líng），是藏、蒙古、纳西、汉等族摇击体鸣乐器。藏语称止布、兹巴。汉族称法铃、西藏铃。历史久远，原为佛教密宗法器，由印度传入我国。流行于全国各地佛教寺院，尤以西藏、内蒙古、青海、甘肃、四川、云南等省区盛行。铃身外形似钟，下口圆，顶部及铃身用繁复花纹装饰，铃身内悬有铜制铃舌，用于喇嘛法事诵经及佛乐中。据专家介绍，金刚铃是修法时用的法器，柄端有佛头、观音或五股金刚铃形。
五月箫（拼音：wǔ yuè xiāo），瑶族支系排瑶吹口气鸣乐器，流行于广东省连南瑶族自治县。
彝族大三弦(拼音yí zú dà sān xián）彝族大三弦由共鸣筒、琴头、琴杆、弦轴、琴马、缚弦和琴弦等部分构成，每逢彝族火把节、插花节和三月会等传统节日，人们都要身着盛装，欢聚在一起载歌载舞。
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