达卜（拼音：Dá bo），维吾尔音乐的灵魂，在大部分的舞曲和民间歌曲中达卜是必不可少的。达卜音色清脆响亮，声音力度变化幅度较大，演奏技巧灵活多变，可以起到烘托各种不同乐曲情节气氛的作用。流行于新疆维吾尔自治区天山南北。
排鼓是鼓类乐器的新品种。出现于上世纪六十年代初，由中央广播民族乐团蔡惠泉、杨竞明等根据民间常用的中型堂鼓和腰鼓改革制作而成，以后又不断有所改进。排鼓由五个大小不同、发音有别的鼓组成一套。鼓身高29至33.3厘米，上口面直径16.7至37厘米，下口面直径11.7至37厘米。每个鼓的两面鼓框外径相同而内径不一，可发出音高不同的两个音来，故五个鼓有十个音。排鼓发音激烈、跳荡，高音坚实有力，中、低音宽厚宏亮，尤擅于表现热烈欢腾的情绪。
大鼓（梵名dundubhi）乐器名。打击乐器的一种，又作太鼓、堂鼓，也是使用最频繁的打击乐器。即在中空的木制圆筒上张皮，以供打击的乐器。鼓身外观颜色多为红色，少数是黑色、木材色。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时，是击鼓膜的中心与鼓边之间，击鼓的中心只是用于短促而快速的击奏（断奏）和特殊效果。
战鼓（拼音：Zhàngǔ）大小不一，以鼓面直径而分，有27、33、40、46和54厘米五种规格，它们的鼓身分别高17、20、24、30和34厘米。制作战鼓用材与堂鼓相同，但鼓身也可用椴木制作，中部装有2—4个鼓环。用木棰演奏。战鼓在古代用在战场上，起到发送命令、振奋士气的作用，现代主要用于民间器乐合奏、舞蹈、灯会、杂技和锣鼓队中。
腰鼓（拼音：Yāogǔ）是汉族传统棰击膜鸣乐器之一，是中国汉族古老的民族乐器，它来源于生活，又很好地表现了生活。腰鼓是民族棰击膜鸣乐器，历史悠久，发音脆亮，在民间广泛流传，独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。
小鼓（拼音：xiǎo gǔ）是壮、侗、彝、土家等族棰击膜鸣乐器。流行于广西、贵州、云南、湖北、湖南等省区。小鼓多用于民间，过年时使用。基本与大鼓相同，只是鼓皮为羊皮， 且不敲的一面绷有多条响弦； 鼓棰使用两条硬木棰， 棰头较小，且不包任何外物。
那额（拼音：Nà é），又称热巴鼓。藏族、门巴族棰击膜鸣乐器。汉族称藏族手鼓。流行于西藏昌都、那曲、林芝、青海玉树、甘肃甘南、四川甘孜和云南迪庆等藏族地区。原为藏族宗教乐器。现已成为藏族“热巴舞”等民间歌舞离不开的伴奏乐器。汉语称“手鼓”。流行于西藏自治区及其他藏族聚居地区。
纳格拉（拼音：Nà gélā）清代史籍中称哪噶喇、奴古拉，维吾尔族、乌兹别克族棰击膜鸣乐器。因鼓身用铁铸成，故汉族称铁鼓，又有冬巴之称。流行于新疆维吾尔自治区。
黄泥鼓（拼音：Huáng ní gǔ）属于长鼓中的一种，是居住在大瑶山上瑶族人民喜爱的民间乐器。这种鼓最特别的是要用大瑶山特有的黄泥浆来糊鼓面才能定准鼓音，所以人们便称黄泥鼓。用黄泥浆糊过的鼓面，由于鼓面湿润，增加了厚度，敲打起来发出“空央、空央”的双连鸣音，特别宏亮、动听，音传数里之外。黄泥鼓是用木质软韧而轻便的泡桐树木镂空两头制成。有公鼓、母鼓之分。公鼓腰长，母鼓腰短，鼓头两端呈喇叭形。
杖鼓（拼音：zhàng gǔ），朝鲜族混合击奏膜鸣乐器，又称长鼓，朝鲜语称卜。流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、河北等省区，尤以吉林省延边朝鲜族自治州为最。
汪都（拼音：Wāng dōu），又称黄泥鼓、长鼓、横鼓。瑶族混合击膜鸣乐器。流行于广东省连南瑶族自治县等地。源于古代细腰鼓，南宋之时已在民间广为流传。
达玛如（拼音：Dá mǎ rú），藏族、蒙古族棰击膜鸣乐器。藏语又称达如、达日。蒙古语称丹不楞儿、布楞儿。 汉族称法鼓、拨浪鼓。流行于西藏、内蒙古自治区藏传佛教寺院中。
建鼓（拼音：Jiàn gǔ），古称足鼓、晋鼓、楹鼓、植鼓、悬鼓。蒙古、满、汉等族棰击膜鸣乐器。曾为历代宫廷所用。流行于内蒙古、辽宁、吉林、青海等省区的喇嘛寺院及汉族广大地区。内蒙古自治区喇嘛寺院中的建鼓，鼓身木制，鼓体短而圆，鼓长20厘米，两端鼓面直径30厘米。室内演奏时，将直贯鼓身的木柱插入木座，双手执棰击奏；室外演奏时，左手持握木柱，右手执单棰击奏，发音清脆明亮，用于寺院法事场合。
长鼓（拼音：cháng gǔ）常见的有三种，一种是朝鲜族长鼓，另一种是瑶族长鼓，还有一种是福州狼串。朝鲜长鼓主要流行于吉林省延边朝鲜族自治州及其它朝鲜族聚居地区，又名伏鼓。 瑶族长鼓于宋代已流传，多以燕脂木制作，工艺精细，主要用于舞蹈伴奏。福州狼串，也称为福州长鼓，是福建民间传统打击乐器，多用于福建民间音乐。
光拢（拼音：Guāng lǒng）又称光弄。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族棰击膜鸣乐器。傣语“光”为鼓。“拢”或“弄”均为大，意 为大鼓。流行于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和孟连、耿马等地。怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”，另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。
书鼓（拼音：shū gǔ），是汉族传统棰击膜鸣乐器之一。流行于全国各地 ，专用于中国北方说唱音乐“大鼓书”等各种鼓书伴奏。演奏时，将书鼓置于鼓架上，鼓架以六根细竹用绳攀结而成。鼓面略低于肘部，或将书鼓以小木架支撑于几案之上，说唱演员左手执书板或梨花片，右手执单箭敲击鼓面。
抬鼓（拼音：Tái gǔ），又称水鼓。傣族、德昂族棰击膜鸣乐器。德宏地区傣语称梅藏嘎。德昂语称格楞当，为大鼓之意。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州和保山地区。历史悠久，早在五百多年前，傣族、德昂族民间就流传这种大鼓了。明代李思聪《百夷传》载：“其乡间饮宴，则击大鼓，吹芦笙，舞(盾)牌为乐”。说明它广泛用于盛大节日和民间娱乐场合中，几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。
神鼓（拼音：Shén gǔ）又名喇嘛鼓。是藏族、蒙古族喇嘛寺院使用的打击乐器。流行于西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等省区。
八角鼓（拼音：bā jiǎo gǔ），古时满族人用于自娱的一种拍击膜鸣乐器，因鼓身有八个角而得名，又称单鼓。鼓体扁小，鼓面呈八角形，代表当时清朝的八旗。鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼粘而成；一说是八旗首领各献一块最好的木料嵌拼而成。七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登。是民间群众喜闻乐见的一种传统曲艺形式。
手鼓（拼音：shǒu gǔ）维吾尔族、乌孜别克族混合击膜鸣乐器。历史悠久，四至六世纪敦煌北魏壁画中早已出现。流行于新疆地区。
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