铓锣(拼音：máng luó)又称冬锣。在云南傣族民歌《地上的天堂》中有这样描述到“ 傣家人欢聚在澜沧江畔，鋩锣敲得震天响。”在《中国民间故事选·小木匠》在中也有出现“他愤然的转回宫廷，敲起无数面鋩锣。”
敔（拼音：yǔ）是中国古乐器。形状像伏虎，木制涂漆，虎背上有二十七鉏铻（即木片）。演奏时，奏者要站在敔旁，把敔放在木架上，以籈zhēn刮动发声，表示音乐的停止。
木琴（拼音：mù qín）一种打击乐器，是由一套长方形小木块组成。凭借木块的长短对这些木块按照一定的次序排列。演奏时以两个木制的小槌在木块上敲击，发出声音略似骨头的枯干的叩击声，音质强烈刺耳，具有非凡的穿透力。
神鼓（拼音：Shén gǔ）又名喇嘛鼓。是藏族、蒙古族喇嘛寺院使用的打击乐器。流行于西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙古等省区。
蜂鼓（拼音：Fēng gǔ），瓷制混合击奏膜鸣乐器，是流行于广西壮族自治区壮族、瑶族和毛南族等民族的一种细腰鼓。因其腰细、两头粗、鼓身形似蜂腰而得名，也称“岳鼓”“横鼓”“勐咽”“如叨”“长鼓”“腰鼓”“瓦鼓”“黄泥鼓”。
单打(拼音：Dāndǎ)，又称手锣、手托。是壮族、侗族、瑶族的敲击体鸣乐器。流行于广西壮族自治区桂西和广东省。
陶钟（拼音：Táo zhōng）是一种简体带把的陶质乐器。使用时一手执钟把，另一手拿棒或槌敲击钟体发声。陶钟在考古发现中极少，它的造型已十分接近商代青铜乐器铙。
板鼓（拼音：bǎn gǔ）一种打击乐器，又名单皮、班鼓。唐代清乐中使用的“节鼓”可能是其前身。在民间流传历史久远。《清朝续文献通考》载：“班鼓，又名搭鼓，音嚼急，为各器之领袖，击法甚不易”。是中国戏曲乐队中的指挥乐器。
二钹(拼音：Èr bó)是流行于湖南省湘西土家族苗族自治州龙山、桑植、永顺、保 靖和湖北省鄂西土家族苗族自治州等地的土家族互击体鸣乐器。
司涅（拼音：Sī niè）流行于西藏、四川、甘肃 、云南等省区，是藏族、门巴族互击体鸣乐器。藏语还称其为司尼。
金刚铃（拼音：Jīngāng líng），是藏、蒙古、纳西、汉等族摇击体鸣乐器。藏语称止布、兹巴。汉族称法铃、西藏铃。历史久远，原为佛教密宗法器，由印度传入我国。流行于全国各地佛教寺院，尤以西藏、内蒙古、青海、甘肃、四川、云南等省区盛行。铃身外形似钟，下口圆，顶部及铃身用繁复花纹装饰，铃身内悬有铜制铃舌，用于喇嘛法事诵经及佛乐中。据专家介绍，金刚铃是修法时用的法器，柄端有佛头、观音或五股金刚铃形。
八角鼓（拼音：bā jiǎo gǔ），古时满族人用于自娱的一种拍击膜鸣乐器，因鼓身有八个角而得名，又称单鼓。鼓体扁小，鼓面呈八角形，代表当时清朝的八旗。鼓框用八块乌木、紫檀木、红木、花梨木和骨片拼粘而成；一说是八旗首领各献一块最好的木料嵌拼而成。七面框边内各嵌两至三枚小铜钹，一面嵌钉柱缀鼓穗，寓意五谷丰登。是民间群众喜闻乐见的一种传统曲艺形式。
木棍琴（拼音：mu gun qin），高山族敲击体鸣乐器，阿美部族称阔康。流行于台湾省中部地区。
铜鼓(拼音:tóng gǔ)在古代常用于战争中指挥军队进退，也常用于宴会、乐舞中。它是中国古代悠久而灿烂文化的结晶，是中国先民智慧的象征，它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术宝库之珍藏。铜鼓在越南、老挝、缅甸和泰国甚至印度尼西亚诸岛也有流传。
钲（拼音：Zhēng），击奏体鸣乐器。是古代的一种军用打击乐器，也称“丁宁”，形似钟，有长柄，使用时口朝上，以槌敲击，盛行于春秋时期南方诸国。
镈（拼音：bó）是一种形制接近于钟的乐器，不像钟口呈弧状，为平口。镈体型比钟大，器身横截面为椭圆形。早期镈两侧多有鸟云形、虎形、或者夔形的“翼”，装饰华丽繁复。是古代汉民族大型单个打击乐器。
鼍鼓（拼音：tuó gǔ）用鼍皮蒙的鼓。其声亦如鼍鸣。；鼍鸣声。（“鼍”又称“扬子鳄”、“鼍龙”、“猪婆龙”，其皮可以蒙鼓。）
阔朔克（拼音：Kuò shuò kè）是维吾尔族、乌孜别克族民间打击乐器。汉族称木构或乐构。流行于新疆维吾尔自治区南疆一带。
圆鼓（拼音：Yuán gǔ）是满族、朝鲜族混合击膜鸣乐器。满语称铜肯，又称抬鼓。朝鲜族又称扁鼓、民鼓。 流行于辽宁、吉林、黑龙江等省，尤以吉林省延边朝鲜族自治州盛行。
边鼓（拼音：biān gǔ）是壮族混合击膜鸣乐器。在壮族铜鼓乐（常由4面大小不同、音色各异的铜鼓交替演奏）合奏中，边鼓是主要的衬托乐器，常用于铜鼓乐合奏和道公歌舞伴奏。
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