从我们第一次接触古琴开始，就希望能“从心契入”。因为学琴的目的不在实用，也不纯为美学的享受，而是藉以练心。
习琴是一个逐步地与自我以及和琴交流的过程。在整个过程中我们时时觉照自我是否回归本心，一切归根是在心性上做功夫。最后又化作无为之为，无艺之艺。如此平平淡淡信手抚弹，自然能给自己，也能给别人带来一个清静的心灵空间。
1、摒除对错好坏的分别与执著
在教琴中，有的学生会反复地问老师：“这样弹对不对？这个指法是不是这样？”当他频繁地这样发问时，表明他仅仅是在硬性地模仿某种外在动作，依赖于一个外在评价标准，从而使自己的心念执著于是非评判，无形中不断地给自己增加心理负担，使弹琴状态紧张。其实当学生在掌握指法基本要点的基础上，进一步就需要自我内部的调适，静下心来去感觉动作是否舒适，细微地体会肢体的气...
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想学好古琴先要学会听古琴，不仅要听老琴家弹，还要在网上多听优质的古琴音乐。
因为提高对古琴音乐的欣赏能力和鉴别能力对学好古琴大有裨益，欣赏水平提高了，有比照就会有高追求，高追求会促使我们更加努力地练习。
琴音色清晰纯美，含蓄深沉而音韵悠长。一首优美的琴曲在静静的环境中慢慢流淌，那种感觉，如临深山，如感秋意，如观江河，如处静夜。
在这个喧嚣的环境里，为自己创造出一个舒畅优雅的小空间，什么工作的紧张，任务的压力，人事间的烦忧，甚至病疼，内心平和了，全都化为乌有。
聆听古琴之音需要保持什么样的心态呢？
1、恭敬之心
面对古琴须有恭敬之心。爱琴之人，不愿意把古琴仅仅视为是一种乐器；在他们眼中古琴是“道”，是一件承载深刻哲理且应该加以尊崇的有灵性的器物。学习聆听古琴...
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历经千百年发展的古琴到了二十世纪，进入了一个全新的时代。由于古琴自身的特殊性，它没有能够像二胡、琵琶、古筝、阮等中国其他乐器那样很快融入新的时代。
与之相对应，古琴美学也主要集中在对理论遗产的整理和琴学传统的阐释上，但发展动力明显放缓。对于古琴来说，发展也才是保存古琴传统的最好和真正有效的方法。
表现论在传统琴学中已经存在，比如伯牙、子期的高山流水就是一个关于表现的话题。不过，表现论在古代琴学中始终未能上升为主题，它只是依附于其他主题中发挥作用。
在对古琴美学表现意义的探索中，许多演奏家和理论家都进行了许多工作。不过这离真正将古琴的定位和内涵的确定还有很长的一段路要走。
首先，古琴由于长期作为文人修身养性的「法器」，积淀...
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古琴谱式在节奏、时值功能的提示方法上具有较大的相对性。在这种现象背后，实质上蕴藏着一种特定的音乐精神、特定的艺术思维和特定的文化构成模式。正是这些精神、思维和模式造就了古琴谱式的这一特性。
1、一定的环境在很大程度上将决定生存于该环境中的事物的特性。千百年来，古琴一直生活、存在、兴盛和受溺于中国士大夫阶层和文人社会范围，在这样的环境中，古琴这件器物身上深深地渗透着中国文人，土大夫的精神气质，深深地蕴藏着这个社会范围和阶层的思想观念、意识趣味。
在中国文人士大夫的心理结构中，其中最令人神往的是那借物象而超然的心境。宏而观之，大自然对于士大夫来说，既是外在的物象，又是内心的幻化；既是解脱自我不平衡心理的凭借物，又是供自我内心感情折射的对象。这种既通过对外界事物的观照体验，又在这观照体验中达到物我同一，使得内心世界与外在物象融为一体，让美...
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它实际上是由面板振动来带动空气式振动的同时，底板也要参与振动，然后一起构成一个纵向的摆动，这样的一个摆动是琴体的振动。
当琴发出的声音对的时候，声音是向下走的，而向下走的声音，声音一定是一个纵向的振动。
讲到“琴者禁也”的观念，事实上还有一个“琴者心也”的观念也很重要。任何音乐、使用任何弹奏方法，最后都要归结在作用你的心灵的意义上。
使你的心安静下来、安顿在一个美好的心态上，这样才是古琴真正要达到的美善的作用。如果乐器发出的声音是漂浮的，就不益于你静心。声音如果是下沉地，就会使你很容易安坐下来倾听，进而心也会慢慢静下来。
与此相关的还有琴的长度。三尺六寸五，它是一种时空概念的演化，十三个琴徽代表十二个月加一个闰月，以此象征时空周流。
其实三尺六寸五是符合人演奏时手臂适度伸展的长度的，这样的...
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琴乐体现人心灵的外在，受天资、性格、心理状态的影响，其文化的理解却是因人而异。随着理解的不同，音乐的呈现风格也不同，而风格相近者也自然趋向形成派别。
古代琴派的形成离不开地域限制、师承教学、传谱不同三方面的影响，开始形成派别的大致时间是在明末清初，主要有虞山派、广陵派、浙派、九嶷派……八大派别；现下盛行的“学院派”则是指接受音乐学院古琴专业教育的人群。当前对“学院”和“流派”的态度已有两极分化之势，“自恃学院而藐视江湖，立足传统则嗤鼻学院”的情况也不为难见。
（第二批国家级非物质文化遗产项目古琴艺术代表性传承人）龚一接受采访时表示：
我们都毕业于音乐学院，人家笑我们是“学院派”。但严格来说，应该是有“学院”而没有“派”。现代的学院教育仍在探索当中，从1956年开始在音乐学院设立...
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古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。
1.想学琴但是担心没有时间练习？
首先古琴作为乐器，必定是需要时间来练习的，但古琴同时又是一种文化，即便是有着大把的空闲时间，也需要先进行基础知识的学习。如：徽位、弦音、识谱、乐理等，在正式开始系统的练习之前可以对此类内容先进行了解和认识，以免在练琴时现学现用，记忆混乱。再者就是，古琴的学习需要循序渐进、自始至终，三天打鱼两天晒网的效果必定是半成不就，所以想学琴就还是需要合理规划一下自己的时间，不用太久，每日一到两个小时即可。
2.没有琴怎么办？
大家都知道，古琴的价格不算低，对大部分人来说即便决定未来向着专业发展，也不是随手可入手一张好琴的。于是为了迎合大众，市面上出现了各式各样的租琴活动，...
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东汉著名史学家、文学家班固曾在《白虎通·礼乐》中点评：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也”。
古琴艺术作为中国最古老、最具文化内涵、最有哲人味道的艺术之一，有着强烈的个性色彩和较高的艺术水平。在古琴学习的过程中，琴德与人德相通，弹琴，表面为弦乐之乐，实则为修身养性。
也正因如此，操琴有着诸多禁忌，养性更需不逾矩，那么今天小编分享的内容就是“操琴七忌”。
坐无规法，摇头动足，一也。
中国自古以来讲究“站有站相，坐有坐相”，摇头晃脑、脚下乱动何以达到弹琴最基本的平心静气。关于如何使得演奏更加顺手，正确坐法的规矩：琴书上说，身宜离案半尺，心对五徽之间或“正对五徽”；而现在则多倾向于身离琴案20厘米，心对四五徽间。
开口怒目，以骤志气，或觑视上下，瞻顾左右，二也。
眼目疾速，喘...
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《三国演义·空城计》中有“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”给人以诸事齐备，有大把空闲时间焚香、操琴的错觉，以致骗过聪明一世糊涂一时的司马懿的故事，而后又有“诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚”的歇后语流广于世。
不光诸葛亮蓄意空城计时如此准备，古代不少画作上也都描绘着琴人焚香抚琴的场景，那么弹琴时为什么要点上香炉呢？
从中医的角度出发
降真香、檀香、沉香……木料不但本身具有香味，而且在焚烧时产生的烟也有香味，这些具有香味的烟有安静心神、怡情养性的作用，可以帮助琴人更好地凝神弹奏。同时，焚香有防病和治病的效果，李时珍的《本草纲目》中有云：“白檀辛温，气分药也；紫檀咸寒，血分药也。白檀，能理卫气而调脾肺，利胸膈；紫檀，能和营气而消肿毒，治金疮”，就指出了檀香的药性和...
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浩瀚的中华文化历史星河之中，琴史作为最古老的明星之一，至今依旧散发着璀璨耀眼的光芒。最辉煌时期，古代士大夫将琴看作圣物，视弹琴则为庄重、严肃之举。
故此，弹琴方面有着各式各样的要求与规矩，一方面主要是先人们在古琴学习中归纳出的问题，以及长期实践弹奏过程中积累、总结的有益经验，另一方面则是对弹琴之人自身提出的要求。
俗一：心中无德
德指品德，即琴人的人格修养。品德不够、修养不足的人没有安详清净的气质，易受制于世俗炎嚣，难体琴道。若要弹琴，多为粗俗浮躁之声，而琴自然也就成了俗琴。
艺术不同于技术，科研技术所研究的成果，大都与自身品德无太多关联；艺术境界的高低则与“德”和“艺”休戚相关。
俗二：口上无髯
意思并不是说不长胡子就不适合弹琴，而是弹琴适宜有一定的生活阅历。幼稚且缺乏生活经验的人，...
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