关于大广弦的三点启示

1.任何文化产品(无论是精神的或物质的)的产生都离不开其所依托的环境，作为物质性的音乐文化产品——乐器同样如此。

法国著名哲学家丹纳有句名言：“精神文明的产物和植物界的产物一样，只能用各自的环境来解释。”(丹纳《艺术哲学》，人民音乐出版社，1986年版，第9页)在环境对文化产生的影响中，自然地理条件无疑是一重要因素。以龙舌兰根茎及竹子为主要材质的大广弦出现于闽台地区或许带有某种偶然性，但其产生于温暖潮湿、自然植被繁茂、盛产竹子和龙舌兰的处于亚热带因的中国南方地区却是必然的。当六去的弓改庆56塞爱控A挖建．北1f A们6F宜玛筒十分相似，自然会有人尝试使用。在试验获得良好效果的情况下，其迅速获得流传普及即是顺理成章之事。而在流传的过程中，人们又不断对其进行试验、完善，使之逐渐形成今天的模样。这一过程既体现了自然地理环境对乐器产生的重要影响，反映出人们在制作乐器时因地制宜、就地取材、富于创造性的智慧，从中我们还可探寻出乐器在传播过程中发生各种衍变的脉络之迹。

2.在研究环境对人做出文化选择的规定、影响时，社会经济发展水卒也是一个不容忽视的重要观察视角。

闽南地区人稠地狭的矛盾历来十分突出，加之地主阶级的盘剥、官府的横征暴敛，底层人民的生活极为因普。为求生计，许多人只得背井离乡，到海外寻求新的生存环境，历史上出现的“唐山过台湾”现象在很大程度上即由此而发生。当先民们在荒山野岭脱手服足、披荆斩棘地进行拓荒时，其经济状况的拮据可想而知。在此情况下，乡民们是不太可能多花钱去购买对他们来说属于“奢侈品”的价格相对昂贵的其他乐器。此时，取材方便、制作工艺简单、几乎不用花钱就能做成的大广弦成为他们呼时娱乐生活的主要乐器，同样处于社会底成的大广弦成为他们呼时娱乐生活的主要乐器，同样处于社会底层的走唱艺人(大多为宫艺人)也选择它作为谋生的工具就是自然而然之事了。笔者认为，这正是人们之所以选择龙舌兰根茎的外壳而非其他材质作为大广弦琴筒，且能在当地获得迅速发展、广泛流传的重要原因之一。

3.乐器作为表现人的思想感情的工具之一，既与物质条件有关，也与精神文化密不可分。

以龙舌兰根茎为琴筒的大广弦发音厚实、粗犷，甚至略带沙音(用黑马尾拉奏时更明显)，这在某些士大夫或文人雅士们的耳中或许会觉得粗鄙、低俗，与他们所崇尚的优雅、含蓄、纤柔、细致相去甚远而不屑一顾。但在普通民众心里，这种质朴的声音却充溢着浓厚的乡村生活气息，与当地民众开朗、爽直的性格气质十分吻合，非常适合表达他们的喜怒哀乐之情。