塞吐的演奏方法和形式

20世纪60年代以前，基诺族还处于原始公社社会末期的父系氏族农村公社阶段。村寨由七人组成的“长老议会”管理，为首的二人称“寨父”、“寨母”(均为男性)。每个村寨都有一对大鼓，大者为母鼓称卓巴，小者为公鼓称卓色，分别放置在寨母寨父家中。平时任何人不能随意敲击或移动，只有在宗教祭祀(如祭祀女神)、盖新房等活动中方可击奏。真正使塞吐成为群众娱乐时的伴奏乐器，是一年一度的年节，届时欢庆三天，人们在塞吐、铓、镲等乐器伴奏下，载歌载舞，通宵达旦。而在其它喜庆场合，如新米节、婚礼庆典等都不能敲击塞吐。

但就在20世纪60年代以后，基诺族的社会面貌发生很大变化，广大群众已经摆脱宗教思想束缚，塞吐已被广泛用于各种节日和喜庆场合中。演奏时，常将塞吐横置于特制的梯形鼓架上，架高130厘米，一人在后敲击固定节奏，两人在前轮流击鼓对舞或一人在前边击边舞，舞姿刚健优美，奏法丰富多变。另有四人执两面、两副镲合奏。在群众性歌舞活动中，塞吐是主要的节奏乐器，用它和铓、镲等乐器伴奏的歌舞称“大鼓舞”，歌舞并重，其曲有《大鼓调》、《欢乐调》、《过年调》等，曲调仅为一个乐句，可反复演唱不同歌词。