柷的形制与演奏

关于柷的形制与演奏法，古书上有两种说法

1.椎柷分离说

东汉郑玄注《尚书》，提及“柷，状如漆桶，而有椎，合乐之时投椎其中而撞之。”也就是说敲击用的椎和柷分离。 

2.椎柷一体说

西晋郭璞注《尔雅》，则言“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，挏之令左右击。”唐朝杜佑《尔雅》亦提及“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，旁开孔。内手于中击之，以举乐。”也就是说，椎直接连在柷内部，奏乐时将手伸入（很可能就是从“旁开孔”伸入），将椎左右摇晃击打柷以发声。

虽然两种说法并存，但后事的柷形制多半依从郑玄之说，而不完全只从内侧击打。北宋孟元老《东京梦华录》就记载皇帝冬至郊坛祭天中，柷的使用方法：“乐作，先击柷，以木为之，如方壶，画山水之状，每奏乐击之，内外共九下。”此知宋代不完全只击打内侧。

至清朝，形制又有变化，据《钦定皇朝通典》记载：“柷，所以起乐；上阔下小，状如方斗，三面正中各设圆鼓以受击，一面开圆孔以出音。”从现存器物来看，是将单面鼓设置于三面内侧，只有从内侧击打才能发挥功效；可以合理推断清代击柷，只击打内侧。祝中圆鼓此前未有文献提及，而宋代既然击打内外，应该也没有，可能是清朝的创新。

另，李氏朝鲜正祖李算下令编纂的《春官通考》中，所记载的柷形制则与较为接近郭仆、杜佑所说，为一木箱构造中放入“丄”形的敲打器“止”，使用时摇动止的上端，和习见的形制相比，最大差别在于有盖板。今日国立古宫博物馆所藏柷也是此形制。

今日中文圈所使用的柷，如祭孔典礼，一般形制上椎柷分离，使用上由内侧击打三下。有圆鼓有无、大小、位置以及圆孔大小位置等细节变化。如台南孔庙为无鼓柷，台北为有鼓柷。